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菁华微课---「国学微课」——皓然解读如何尊师重道之三

发布日期:2017-12-26 阅读次数:832

3月4日-4月15日,皓然老师在皓然圣贤文化微信群连续讲了13堂国学微课,?#32676;?#35299;读了《论语》《中庸》《孟子》《大学》《悟道诗词》《黄帝内经》《庄子》和?#23545;?#35273;经》等经典。皓然老师所讲与一般学者不同,是三十年证悟之后走入圣贤状态的现场“直播”,是“?#33267;俊?#22659;界的呈现和展现。学习者如果能将一切放下,空灵自己的心来听,在虚空道场的自性光明流淌下,身心会有奇妙感应。菁华微课

今天推送的是皓然老师3月17日的微课--尊师重道的解读,课程?#23478;?#35831;复制以下地址并在浏览器打开:

密宗里?#24418;?#22823;?#21024;?#32773;密勒日巴,他尊师重道的故事值得我们深思。菁华微课

密勒日巴小时候,家里比较富裕,父亲病逝后,将他托付给他的叔叔,叔叔婶婶不?#23631;跡?#38712;占了他的财产,还陷害他。密勒日巴?#29992;?#21518;,发誓要报复他的叔叔婶婶。他拜师学习了几年咒语杀人功夫,通过念咒,将他叔叔婶婶杀死了。但他非常的?#32431;唷?#29378;躁、纠结,心里一直?#35805;?#23450;,便想拜玛尔巴为师,学习佛法。

玛尔巴是伟大的善知识,为了消除密勒日巴心中的煞气和怨气,就故意考验他。先要求他在东山盖一座寺庙,密勒日巴就一个人从山底下扛石块、木料,经过千难险阻,好不容易三个月后,寺庙盖好了,玛尔巴却说:“你盖的寺庙?#32531;?#26684;,拆掉,在西山上重盖一座寺庙。”想象一下,换作一般人会不会满?#33041;?#24680;、怒火冲天呢?但他二话不说,就把寺庙拆了,照样的扛石头、木料、泥巴,又用了三个月在西山上建了一座寺庙,心想这次老师能满意并同意带他修行了吧。没想到,老师说这个寺庙也不适合修行,拆了,再到南山上建一座寺庙。密勒日巴对玛尔巴老师的话,没有任何的怀疑和怨恨,既然信了老师,老师怎么说他就怎么做,又用了三个月的时间在南山上建起了一座寺庙。到了这个时候,玛尔?#32479;?#24213;放心了。菁华微课


老师为什么要这么做啊?就是为了要磨练他的心性,磨掉他的煞气,磨练去他的无明之性,磨掉他心中的嗔恨,改变他糟糕的生命状态。所以孟子说?#21543;?#20110;忧患死于安乐”,“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,?#25512;?#31563;骨”。

到了这时,玛尔巴认为密勒日巴够条件了,正式开始?#28108;?#23494;勒日巴修行。从此,密勒日巴按照老师的教诲,住岩洞,吃松子、地衣,喝山泉水,苦到极限,在山洞里一待就是好多年。经过刻苦的修行,最终开发了大智慧,获得了大悟。菁华微课

他给别人讲法,出口成章,口若悬河,意境高妙,无数人都来参拜他。密勒日巴开悟后说法全部用诗词形式,任何问题,他都是口吐诗词来回答,非常震?#22330;?#36825;就是般若境界开启之后大智慧的流淌。但他却常说:“我不是什么转世的,我就是一个最普通的人,通过尊师重道的修持,我才?#21024;?#20102;我自己”。

多么崇高的境界啊! 所以,尊师重道,才能在明师的引领下走入正法的世界,走入圣贤文化的世界。



大家知道佛法的修行需要皈依,皈依本身就是尊师重道的表现。很多人把皈依当成一种形式,这是非常悲哀的。真正的皈依是皈依佛,佛是天人师,我们的大明师?#28779;?#20381;法,法是正法?#28779;?#20381;僧,僧是能?#32531;?#25285;如来家业,按佛的教诲已经证悟的有智慧的人,并不是穿上袈裟就是僧了。站在这个立场上讲道也需要皈依。


以前拜师规格非常高,而现在拜师皈?#21171;?#20840;变成了形式。深圳有个弘法寺,在深圳?#21442;?#22253;里面,要进弘法寺必须买?#29260;?#36827;去,20块,很多人为了叩头上香方便,甚至为了进?#21442;?#22253;免?#29260;保?#23601;到弘法寺寺庙办了皈依证,凭着皈依证就可以大摇大摆不花钱进?#21442;?#22253;,这也叫皈依?

真正的皈依是发大?#24863;?#34892;大法,真正的皈依是尊师重道啊!菁华微课

我们世间人要修道,如果没有明师的引领,无论你如何思考,你思考的问题往往都是反的、不对的。

《楞严经》有这样一段,意味深长:“如何世间,三有众生,及出世间,声闻缘觉,以所知?#27169;?#27979;度如来,无上菩提,用世语?#35029;?#20837;佛知见”。

佛告诉我们,如果没有真正的老师指引,一切世间的众生包括出世间的声闻和缘觉,?#21152;?#36828;没有办法明?#29366;?#36947;。什么?#23567;吧?#38395;”?就是听闻各种各样的法,通过听闻佛法来修行的人。什么?#23567;霸?#35273;”?就是一个人不要找老师,自?#20309;?#36890;十二因?#25285;?#33258;己通过观察世间生灭变化,悟得人生道理的人。他们有的没有老师,有的是不明道的老师。菁华微课

而释迦牟尼佛说,“以所知?#27169;?#27979;度如来,无上菩提”,对真正的大道永远没有办法知道,他们只能用妄心来猜测佛法,用?#28010;?#30340;语言来理解佛法,无论怎样理解都是妄心妄念。

《楞严经》这一小段话不长,但意蕴深厚。何谓“世间三有众生”?欲界、色界、无色界的六道轮回众生,常态的生命都免不了在三界轮转,为什么?因为我们无明,无明还没有真心求道的?#27169;?#27809;有求出离的?#27169;?#27809;有发愿证悟本性的心。

还有一些人也希求佛法,如出?#19994;?#20711;人躲到深山老?#20013;?#34892;,是出世间的?#21543;?#38395;”?#38712;?#35273;”,但没有明师指引也不行。佛说对圣贤、对佛法的领悟是“以所知心”,猜度如来无上境界,只能用?#28010;?#35821;言来讲解佛法,都是没有出路的。

想起《庄子.缮性》一章,?#21543;?#24615;”是修身养性的意思。第一段就说:?#21543;?#24615;于俗学,以求复其初?#25442;?#27442;于俗思,以求致其明?#20309;?#20043;蔽蒙之民。”意蕴和释迦牟尼佛的话是一样的,也就是?#24471;?#26377;老师的指引是瞎?#29992;?#35937;,是“盲人骑瞎马”,是“夜半临深池”。这句话再次强调了尊师重道、得遇明师的重要性。

什么是所知心呢?就是妄?#27169;?#27861;?#27425;?#25191;的心。如来无上菩提就是如来不可?#23478;?#39640;妙的境界。好多人说对经典要“?#25910;?#35265;仁,智者见智”,其实真理只有一个,如果站在修道的立场上,没?#23567;叭收?#35265;仁,智者见智”。这是人世间的胡?#26376;?#35821;,是人世间法?#27425;?#25191;心的表现,是不负责任的表现。好多人为自己开脱的时候也说“?#25910;?#35265;仁,智者见智”,这是在胡用这个词。这个词用错?#21496;?#21464;成一种傲慢?#27169;?#21464;成了一种借口,变成了瞎?#29992;?#35937;这样不知道觉醒反思的一种借口。菁华微课


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